“MUCHOS MINISTERIOS
MUCHOS MINISTROS
MUCHOS LUGARES”
Confraternidad Paine 23 Nov 2008 – Obispo IML David Roller
Iglesias en las casas en la Biblia
Este libro no puede presentar un estudio exegético profundo acerca de las iglesias en las
casas que encontramos en la Biblia. Sin embargo hay otras obras que lo han hecho,
especialmente The Church in Thy House (La Iglesia en Su Casa) del Dr. Met Castillo y The
Church in the House (La Iglesia en la Casa) de Bob Fitts. Un vistazo general nos revela lo
siguiente:
No sólo los individuos son los receptores del evangelio, sino casas enteras
. Mateo 10:12: «Y al entrar en la casa saludadla. Y si la casa fuere digna, vuestra paz
vendrá sobre ella; mas si no fuere digna, vuestra paz se volverá a vosotros. Y si alguno no
os recibe, ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad, y sacudid el polvo de
vuestros pies».
. Lucas 10:5: «En cualquier casa donde entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa».
. Lucas 10:7: «Y posad en aquella misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den; porque
el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa».
. Hechos 10:22: «Ellos dijeron: Cornelio el centurión, varón justo y temeroso de Dios, y
que tiene buen testimonio en toda la nación de los judíos, ha recibido instrucciones de un
santo ángel, de hacerte venir a su casa para oír tus palabras».
. Hechos 10:30: «Entonces Cornelio dijo: Hace cuatro días que a esta hora yo estaba en
ayunas; y a la hora novena, mientras oraba en mi casa, vi que se puso delante de mí un
varón con vestido resplandeciente».
. Hechos 16:15: «Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis
juzgado que yo sea fiel, entrad en mi casa y posad».
. Hechos 16:32: «Y le hablaban la palabra del Señor a él, y a todos los que estaban en su
casa».
Pentecostés sucedió en una casa
. Hechos 2:2: «Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que
soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados».
. Los cristianos se reunían regularmente en los hogares
. Hechos 2:46: «Y perseveraron unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las
casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón».
. Hechos 5:42: «Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y
predicar a Jesucristo».
. Hechos 8:3: «Y Saulo asolaba la iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y
a mujeres, y los entregaba en la cárcel».
. Hechos 9:11: «Y el Señor le dijo: Levántate, y ve a la calle que se llama Derecha, y busca
en casa de Judas a uno llamado Saulo, de Tarso».
. Hechos 12:12: «Y habiendo considerado esto, llegó a casa de María la madre de Juan, el
que tenía por sobrenombre Marcos, donde muchos estaban reunidos orando».
. Hechos 16:40: «Entonces, saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo
visto a los hermanos, los consolaron y se fueron».
. Hechos 18:7: «Y saliendo de allí, se fue a la casa de uno llamado Justo, temeroso de
Dios, la cual estaba junto a la sinagoga».
. Hechos 20:20: «Y como nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros,
públicamente y por las casas».
. Hechos 21:8: «Al otro día, saliendo Pablo y los que con él estábamos, fuimos a Cesárea;
y entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los siete, posamos con él».
. Romanos 16:5: «Saludad también a la iglesia de su casa. Saludad a Epeneto, amado mío,
que es el primer fruto de Acaya para Cristo».
. 1Corintios 16:19: «Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que
está en su casa, os saludan mucho en el Señor».
. Colosenses 4:15: «Saludad a los hermanos que están en Laodicea, y a Ninfas y a la
iglesia que está en su casa«.
. 1Timoteo 5:13: «Y también aprenden a ser ociosas, andando de casa en casa; y no
solamente ociosas, sino también chismosas y entremetidas, hablando lo que no debieran».
. Filemón 2: «Y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a
la iglesia que está en su casa».
. 2Juan 10: «Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le
digáis: ¡Bienvenido!».
TESTIMONIO:
“LA NUEVA OBRA/ESLABÓN METODISTA LIBRE EN CHILE COMIENZA EN LIVING DEL PASTOR SERGIO LOYOLA I. Y PASTORA MARIA SALAS S., EN 1985 CHILLÁN/CHILE”
Las CASAS de John Wesley
Muchos historiadores de los orígenes del metodismo concuerdan en que la clave del
avivamiento metodista fue la rendición de cuentas de los nuevos creyentes en grupos pequeños, a los cuales Wesley llamaba «clases». Howard A. Snyder, en su libro The Radical Wesley (El Wesley Radical) dice: «Las “clases” eran a todos los efectos iglesias. En las reuniones entre semana, que duraban una hora má o menos, cada persona compartía su progreso espiritual, sus necesidades o problemas, y la mayoría de las conversiones sucedían allí».
El metodismo está interconectado a través de una red de sociedades (la reunión de varias
«clases»). En 1768, treinta años después de su comienzo, el metodismo tenía 40 «circuitos» y 27.341 miembros. Al final del siglo, uno de cada treinta ingleses era metodista. «Wesley puso en el liderazgo y en importantes ministerios a una de cada cinco personas, la mayoría pobres y sin mucha educación, hombres y mujeres trabajadores con poco o ningún entrenamiento, pero con
dones espirituales y una disposición a servir. De esta forma convirtió a miles de ellos en líderes».
Probó lo que Lutero deseó, pero no se atrevió a intentar: que personas corrientes, Dios las
transforma en extraordinarias y son perfectamente capaces, con una estructura de iglesias en las casas, de crear un tremendo movimiento.
Poco a poco el metodismo empezó de nuevo a enfatizar las reuniones congregacionales
dominicales en edificios para uso religioso, de acuerdo al modelo anglicano. «Cuando dejaron de enfatizar las relaciones que fomentaban la rendición de cuentas mutua que tenían en sus reuniones de las ‘”clases”, el movimiento de avivamiento empezó a declinar», señala Larry Kreider en su libro House to House (Casa a Casa). En la actualidad el metodismo denominacional se usa incluso como bandera para perseguir las iglesias en las casas, como
muestra la siguiente información de la agencia de noticias Reuters, en noviembre de 1998:
Fanáticos cristianos irrumpieron en una iglesia que se basa en reuniones en las casas en
las Islas Solomon, y tras imposibilitar a cinco hombres, destruyeron la casa porque allí se había celebrado un culto que no era metodista. La constitución de esta pacífica isla garantiza la libertad religiosa, pero las costumbres y los valores tradicionales algunas veces infringen las libertades.
Se practican varias fes cristianas y los estatutos de algunos pueblos requieren que sus habitantes asistan a varios cultos cada semana. Los líderes metodistas dicen que en algunos pueblos las costumbres ancestrales sólo permiten los cultos metodistas.
El alcalde de Salamumu, donde ocurrió el incidente, dice que esos hombres habían sido
advertidos de que no podían celebrar sus cultos en el pueblo.
Durante los 200 años que se comprenden entre 1760 y 1960 ha habido demasiados grupos
y movimientos que han vuelto a descubrir la importancia de los grupos pequeños como para
poder mencionarlos en este libro. Para citar un ejemplo entre muchos otros, está el movimiento de los Hermanos en Cristo (Brethren), que fue, particularmente entre los años 1830 a 1920 la referencia en cuanto a un modelo de iglesia a base de grupos pequeños o iglesias en las casas que logró una rápida multiplicación de consecuencias mundiales.
El potencial de crecimiento orgánico visto en forma numérica
La mayoría de las personas que descubre el modelo de iglesias en las casas por
primera vez, no ven inmediatamente su potencial para el crecimiento a través de la
multiplicación orgánica. Pero la calidad correcta en la estructura apropiada produce un
crecimiento dinámico inmenso.
¿Cómo puede llegar a ser tan buena la calidad en las relaciones, que se produzca
una multiplicación rápida de iglesias sin perder esa calidad? La respuesta es obvia: Sucede
en proporción a la intensidad de las vidas que se comparten en las iglesias en las casas, una
dinámica que raramente se experimenta en las iglesias tradicionales. Ya que en el
cristianismo tradicional muchas veces no se comparte la vida, este hecho (y su potencial) a
menudo se pasa por alto.
Estoy de acuerdo con los que dicen que edificar una comunidad no es cosa tanto de
números como de calidad. Al mismo tiempo, la calidad que lleva más tarde o más temprano
a la cantidad, es a mi modo de ver, sospechosa. Me interesa la calidad espiritual en su lugar
correcto, en su estructura adecuada, en el orden de magnitud apropiado y distribuida
convenientemente. Es muy instructivo dar un vistazo al potencial numérico de las iglesias
en las casas orgánicas.
2 Imágenes
Elefantes o conejos
Un ejemplo son los diferentes patrones de reproducción de los elefantes y de los
conejos.
Elefantes
Sólo son fértiles 4 veces al año
Sólo una cría por embarazo
Período de gestación de 22 meses
Alcanzan la madurez sexual a los 18 años.
Potencial de crecimiento máximo en 3 años: de 2 a 3
Conejos
Son fértiles casi continuamente
Una media de 7 crías por embarazo
Período de gestación de 1 mes
Alcanzan la madurez sexual a los 4 meses
Potencial de crecimiento máximo en 3 AÑOS de 2 a 476 millones
Wesley y el uso medios gracia/ Las Obras de Piedad
Preparado Pastor Luis Garrido H. IMLChile©2011
“Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra”.Hechos 6:4
Al leer la cita bíblica de Génesis 22:14 “Y llamó Abraham el nombre de aquel lugar, Jehová proveerá. Por tanto se dice hoy: En el monte de Jehová será provisto.” Lo primero que nos viene a la mente es el hecho de que Dios siempre provee lo necesario para nuestra vida o bienestar. Comúnmente esa provisión divina está relacionada con cosas materiales: dinero, salud, bienestar, alimento, estudio, trabajo. Muy poco reflexionamos en que Dios también nos provee medios para nuestra vida espiritual, es decir, herramientas para nuestra perfección cristiana.
A estas herramientas, Wesley las denomina medios de gracia: son señales exteriores, palabras o acciones que tienen que ver con la vida de fe o devoción del creyente y para ello Dios en su infinita misericordia, provee medios de gracia para alimentar y madurar nuestra santidad. Wesley consideraba que Dios al proveer dichos medios para nuestra formación espiritual, tanto personal como comunitaria, hace que la gracia sustentadora sea accesible cada vez más. Pero advierte que los medios de gracia deben emplearse en forma disciplinada.
Los cristianos no estamos exentos de enfrentar obstáculos, conflictos, dudas, fracasos y crisis en nuestra vida espiritual. Cada día es una batalla que tenemos que librar para vencer esos desafíos que el maligno nos pone. ¿Cómo pues permanecer fieles al Señor? ¿Cómo tener el apoyo o la ayuda necesaria de nuestro Dios para caminar por sus caminos? ¿Cómo saber que El Señor, a través de su gracia sustentadora nos apoya, anima y capacita?. La respuesta a estas preguntas es: Dios nos ha provisto medios de gracia. He aquí algunos de ellos:
1.La oración nutritiva.
Vida de Oración: Una hora de mañana y de por la noche.
Música sacra. cantabala Palabrapor medio de los Himnos su Hermano Carlos Wesley
Salvación y santificación: Son obras distintas, conversión seguida de “amor perfecto” pueden ser instantánea, simultanea, gradual/progresivos, dinámicos no automáticos.
Puesto que la vida cristiana se vive en relación con Dios mediante Jesucristo, la oración es esencial. Es uno de los dones más importantes que Dios nos ha dado para mantenernos conectados con él, que nos ama constantemente y cuya gracia es necesaria para sostenernos. Es el gran medio de acercarnos a Dios. Todo cristiano ejercita su amor a Dios, “orando sin cesar.” Muchas veces la ausencia de oración es la principal causa de sequía espiritual en la vida del cristiano. ¿Cómo debemos orar? Jesús nos da la respuesta. Cada uno puede componer su propia oración para dirigirse al Señor.
Juan y Carlos Wesley resaltan en sus escritos la necesidad de orar en cada momento; para ellos, la oración constituía una fuente inagotable de fuerzas inmensas.
Debemos enfatizar que la oración no es sólo personal sino que también es comunitaria e intercesora.
“Tanto como puede crecer un niño sin alimentarse, podéis esperar que crezca un alma sin oración privada”. “Se un niño, tomado de la mano de Aquel que te ama” “Dile a Dios simplemente todo lo que temes, todo lo que sienes, todo lo que quieres”.
2. Uso de la Biblia/Santas Escrituras
Para Wesleyla Bibliatuvo un lugar muy importante en su vida y fue la fuente de toda su teología. El mismo llegó a declararse como hombre de un solo libro.La Sagrada Escriturao Biblia contiene el mensaje básico de la gracia de Dios y constituye la guía principal para vivir una vida de santidad. Es un privilegio y deber de todo cristiano escudriñar las Escrituras. Debemos leerla y estudiarla siempre en todo momento de nuestra vida, casi siempre temprano en la mañana o tarde en la noche. En ella conoceremos la voluntad de Dios para con nosotros y hallaremos respuestas para todas nuestras necesidades e inquietudes.
Cantaba lo qué creía/enseñaba de la doctrina cristiana. Su hermanos Carlos Wesley escribió la letra y música de más de 6500 himnos evangélicos.
Wesley testifica: “En el año 1729 empecé no sólo a leer, sino a estudiarla Bibliacomo la única norma de verdad, y el único modelo de religión pura. Como consecuencia de esto, vi. más claramente la necesidad indispensable de tener “la mente de Cristo” (1 Corintios 2:16) y de “andar como él anduvo” (1 Juan 2:6), de tener, no sólo una parte, sino toda la mente que estaba en El, y andar como El anduvo, no en algunas, ni aun en la mayoría de las cosas, sino en todas las cosas. Y esta fue la luz a través de la cual consideré entonces la religión como un seguimiento continuo de Cristo, una completa conformidad interior y exterior a nuestro Maestro. Nada me fue más terrible que tratar de ajustar esta regla a mis propios intereses, o a los de otros, o permitirme el menor desvío del gran Modelo.” “La regla general para interpretarla Escrituraes está: se debe tomar el sentido literal de cada texto, si no es contrario a algunos otros textos; en este caso, el texto oscuro se ha de interpretar por aquellos que hablan más claramente.”
3. El Ayuno
Cuando pensamos en ayunar, casi siempre se debe a que ha llegado el momento de perder peso. En realidad el ayuno es una disciplina espiritual cuyo propósito no es reducir el consumo de calorías, sino intensificar nuestra relación con Dios y purificar nuestro ser. Jesús nos advierte que cualquier problema o dificultad que dañe nuestro espíritu no se resuelve sino con oración y ayuno; asimismo, el profeta Isaías nos recuerda cuál es el verdadero ayuno que Dios quiere de nosotros. ¿Por qué es importante ayunar? Por tres motivos:
1) Es una expresión de arrepentimiento por el pecado;
2) Es una señal especial de penitencia por el pecado de exceso en el comer y el beber; además, permite que experimentemos la carencia que sufren los pobres.
3) Ayuda a la oración porque le permite a la persona que ayuna apartar un período más extenso de tiempo para orar y contribuye a la santidad.
Finalmente, Wesley no dejó de advertir que el ayuno(es primero dejar aquello de necesidad natural), valdría más si al mismo tiempo se ayudase a los pobres. Tal como el profeta evangélico del Antiguo testamento lo dice: El verdadero ayuno, Isaías 58.1-12:
“Heme aquí. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo amenazador, y el hablar vanidad; y si dieres tu pan al hambriento, y saciares al alma afligida, en las tinieblas nacerá tu luz, y tu oscuridad será como el mediodía.”
4. La Cena del Señor o Comunión
¿Qué acontece cuando nos acercamos a la mesa del Señor?La Cenadel Señor es significativa por tres razones: Primera, porque se trata de un memorial o recordación. Nos confronta con el sufrimiento y sacrificio que Cristo hizo por nosotros en la cruz. Segunda,la Cenadel Señor es una manera como Dios otorga gracia al que participa en ella. Mediante el poder del Espíritu Santo y a través de nuestra fe, se nos comunica los beneficios de la muerte y la resurrección de Cristo. Cuando comemos el pan y bebemos de la copa, Dios le concede a nuestras almas toda esa gracia espiritual, esa justificación, esa paz y ese gozo en el Espíritu Santo comprados por el cuerpo de Cristo que una vez fue quebrantado, y la sangre de Cristo que una vez fue derramada por nosotros. Tercera,la Cenatambién es una promesa. Confirma y sella la oferta que Dios nos hace de salvación en Cristo. Cuando nos reunimos alrededor dela Mesadel Señor, estamos anticipando lo que ha de suceder en el Reino de Dios que se ha de consumar en el futuro, cuando todos habremos de participar con gozo y paz en la plenitud definitiva de la vida de Dios. ¿Qué impide que nos acerquemos ala Mesadel Señor?.
Wesley nos recomienda quela Cenadel Señor es absolutamente indispensable en la vida del creyente.
5 Las Reuniones Fraternales
En Georgia, Wesley había conocido los “ágapes” de los moravos (una cena de comunión, a la manera de los primeros cristianos). Fue tan impresionado por ello que introdujo esta costumbre también en sus sociedades.
Wesley se refirió sobre este medio de gracia como “conferencia cristiana”, sin embargo, hoy en día este ha adquirido la expresión de reuniones fraternales. Originalmente estas reuniones fueron las sociedades, las clases, y las bandas. Estas reuniones no son más que oportunidades para participar con otros en adoración, compañerismo y ministerio. El crecimiento espiritual es personal, pero no privado. No podemos ser cristianos aislados, que vivimos en soledad. Los diversos momentos de comunión fraternal son muy importantes para el crecimiento de nuestra vida espiritual. De ahí que sea bueno tener siempre los estudios bíblicos, los grupos de oración, campamentos, paseos, vigilias, retiros, grupos de juveniles, jóvenes, mujeres, varones, de niños y asambleas, entre otras cosas más. La experiencia nos indica que estos espacios son muy fructíferos en la vida del cristiano y de la iglesia.
Recordemos que para ser metodistas, era requisito estar unidos entre sí y también con otros cristianos para adorar y orar. Era muy importante mantener el espíritu de la conexionalidad. Sólo así, unidos, se podría cuidar de otros creyentes y unirse a ellos enla Misiónal mundo. Este aspecto es aún vigente para todos los metodistas del mundo, ahora y siempre.
6 El Culto Público
Todo cristiano metodista libre que ha sido verdaderamente tocado por Dios debe aprovechar toda oportunidad para ofrecer alabanza al Señor y abrirse a su gracia sustentadora, mediante sus oraciones familiares, servicios parroquiales y cultos de adoración. Además, todo culto es un testimonio público de nuestra fe en Jesucristo, para que muchos puedan creer y aceptarle como su único Señor y Salvador.
Wesley estableció dos oportunidades para adorar a Dios:La Fiestadel Amor o la comida del Ágape, y el Servicio del Pacto. Ambas reuniones tenían el propósito de dar testimonio de la acción de Dios en las vidas de los creyentes; alabar a Dios a través del canto; orar juntos por cada necesidad particular y por el mundo; comer y beber juntos. En cada una de ellas los creyentes debían experimentar las bendiciones de Dios y tener la oportunidad de renovar su pacto con su Señor.
Conclusión:
Juan Benjamín Wesley, un colaborador de Dios, que ya hace unos 3 siglos atrás nos habla hoy también como colaborador de Dios, tal como lo expresa el apóstol Pablo “Porque nosotros somos colaboradores de Dios” (1Corintios 3.9ª) participando activamente hoy en su labor diaria, “ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor” (Filipenses 2.12b).
Siervo de Dios, consagrado al servicio reformado, maestro, líder de avivamiento en tiempos moderno. Hijo de su época e Iglesia Anglicana respondió con la experiencia personal, junto con los miembros del “movimiento del metodismo” del siglo XVIII. Reconocido dentro y fuera del mundo cristiano, tanto que se les ha erigido varias estatua, en distintos lugares del planeta, sin que el lo buscara.
En muchos de los escritos de Wesley, vida cristiana razonable sanamente acompañada de experiencia con ala “justicación de la fe” y “corazón ardiente”/lleno del Espíritu Santo”, ocupa un lugar muy importante.
· Por ejemplo, en su obra “Un llamado ferviente a personas razonables y religiosas” (Obras de Wesley, Tomo VI, Defensa del Metodismo, pp.20-25), Wesley dice:
”Deseamos una religión fundada en la razón y de acuerdo a la razón; esto es, en armonía con la naturaleza de Dios y la del hombre y sus relaciones mutuas. Exhortamos encarecidamente a todos los que buscan una religión verdadera, a que hagan uso de toda la razón que Dios les haya dado, investigando las cosas de Dios. Es razonable amar a Dios, que nos lo dio todo. Es razonable amar al prójimo y hacer el bien a todos los hombres. La religión que nosotros predicamos y vivimos está de acuerdo con la más alta razón.”
